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Die Autorin stellt die Frage nach dem Platz, den die Frauengeschichtsforschung in der institutionalisierten Geschichtsforschung haben soll. Für den Standort der Frauengeschichte gibt es drei unterschiedliche Betrachtungsweisen. Zum einen kann die Frauengeschichte additiv zur bisherigen, männerorientierten Geschichte hinzugefügt werden. Zum anderen gibt es die Möglichkeit einer eigenen, von der restlichen Geschichtswissenschaft abgesonderten Frauengeschichte. Eine dritte Möglichkeit sieht die Autorin in der Verbindung der beiden genannten Standpunkte, Frauengeschichte wäre dann als ein ideologiekritisches Korrektiv der bisherigen Geschichtswissenschaft zu verstehen. Abschließend geht die Autorin auf die Integration von Frauengeschichte am Beispiel der Frauengeschichtsforschung zur deutschen Nachkriegszeit und auf die Nachkriegsfrauengeschichte im Geschichtsunterricht ein. (GD)In dem Aufsatz wird der Frage nachgegangen, ob "angesichts des gegenwärtigen Standes der Frauengeschichtsforschung und der feministischen Theoriebildung" das "Lernziel der individuellen und sozialen Identitätsbildung" im Geschichtsunterricht einlösbar ist. Dazu wurden zunächst die Begriffe "Feminismus", "weibliche Produktionsweise" und "weibliche Kultur" als Elemente einer feministischen Theoriebildung diskutiert. Dann wurden "im Umgang mit neueren Ansätzen in der Frauengeschichtsforschung, vor allem mit den ethnologischen Forschungen, der Kontroverse um die Stellung der Frau im Mittelalter und der 'Neuentdeckung' der Volkskultur der frühen Neuzeit Spuren einer identitätsstiftenden Frauengeschichte und einer feministischen Geschichtstheorie" nachgegangen. Die Autorin kommt zu dem Schluß, daß bestimmte historische Wertsysteme gekoppelt sind mit jeweils bestimmten historischen Produktionsweisen. Unter diesem Aspekt kann von einer "feministischen Produktionsweise im Kapitalismus" gesprochen werden, "der eine Handlungslogik von erstaunlicher Kraft und Kontinuität zukommt, die für die Aufrechterhaltung unserer Gesellschaft, zugleich aber auch für die Überwindung der Dominanz von kapitalistischen und patriarchalischen Normen in dieser Gesellschaft von Bedeutung ist." In diesem Sinne hat die Aufdeckung von Normen und Werten in der Frauengeschichte identitätsstiftende Funktion im Geschichtsunterricht. (AG)